太快了?大屠杀幽默的案例

作者:咸江

<p>“太快了”这个短语是为了回应关于悲剧或不幸的笑话而被大肆宣扬的含义是,在我们能够在失落或悲伤中嘲笑之前需要经过一定的时间但是什么时候“很快”</p><p>有些事件是如此的创伤,我们根本不应该开玩笑吗</p><p>在幽默方面,大屠杀禁区是否像悲剧一样</p><p>关于Triple J广播电台“大屠杀”笑话爆发的争议告诉我,草图听起来并不好听(播客没有发布,所以我没有直接听到)Dvir Abramovich很可能是草图是毫无意义和令人反感的,我很高兴地读到有关电台主持人 - 汤姆和亚历克斯 - 已经发出道歉,在这种情况下,我不同意阿布拉莫维奇博士,并且在他之前关于这个主题的文章中,是大屠杀幽默构成了一次重大的过犯,或者它使大屠杀的记忆变得琐碎或贬低大屠杀的记忆幽默是大屠杀纪念的一部分它可以发挥作用并非所有大屠杀幽默的例子都很有趣并非所有人都有良好的品味但是要解雇幽默完全是我们如何记住大屠杀的一部分,就是把洗澡水扔给婴儿</p><p>问题不在于大屠杀是否有趣,而是如何以及在道德参数范围内广泛地说,有三个主要的子流派广泛地包含“大屠杀幽默”他们并非都直接参与大屠杀这些陈述中的一些可能只涉及纳粹主义;一些可能以纪念实践为中心所有这些类型继续产生争议,因为我们进一步远离大屠杀本身的事件最古老的这些类型是那些使用幽默来使纳粹主义电影合法化,如查理卓别林的伟大独裁者或者梅尔布鲁克斯的制片人开始讽刺纳粹作为滑稽和荒谬的阿布拉莫维奇博士声称“没有任何有趣,有趣或音乐的奥斯威辛或希特勒”但七十年来,我们已被卓别林和布鲁克斯提醒,以及Seuss博士和Monty Python等人嘲笑希特勒和纳粹主义是将法西斯主义意识形态合法化的有效工具(虽然卓别林后来声称,如果他知道纳粹暴行的程度,他就永远不会成为伟大的独裁者)这些是什么喜剧演员向我们表明,幽默是反对纳粹主义及其当代表现的武器</p><p>采取约翰·萨夫兰对大屠杀的看法丹尼尔戴维d欧文从他最近的系列作品中获得约翰·萨弗兰的种族关系这次采访尽可能地诋毁欧文及其奇怪的意识形态,因为任何来自记者或学术界的人都会试图进入大屠杀的内部空间,最着名的例子是罗伯托贝尼尼的奥斯卡获奖生活是美丽的,东德雅各布·吕格纳(雅各布的骗子)塔德乌斯·博罗夫斯基的这种通往天然气,女士们和先生们的方式,是一个文学的例子,奥斯威辛集中营的波兰囚犯的回忆录,展示了如何确定讽刺幽默是生存的一个因素这些电影试图展示纳粹主义下生活的不同方面,并扩大观众对历史事件的理解他们通过幽默来强调悲剧,并证明幽默是贫民窟中的一种生存机制</p><p>集中营这些也有助于观众更好地了解大屠杀,突出矛盾和讽刺,细微差别和完善他们有助于展示各种体验,但也挑战观众思考他们为什么会笑,并鼓励他们记住最后,现在最无处不在的是电视喜剧系列,其中似乎几乎必须使大屠杀开玩笑有效的是那些幽默作为社会镜子的人Seinfeld,Curb Your Enthusiasm,Sarah Silverman Program和John Safran的种族关系都阐明了大屠杀纪念文化在21世纪无处不在和成问题的不同方式这些计划的目标是普遍接受的大屠杀记忆象征:安妮弗兰克,奥斯威辛,辛德勒名单和幸存者固有的批评是,大屠杀纪念活动的盛行导致了已故历史学家彼得诺维克所描述的“受害者文化” 最好的例子是Curb Your Enthusiasm的着名Survivor剧集,其中一名大屠杀幸存者与电视节目Survivor中的演员一起挑战与谁经历过最严重的痛苦当然,有一条线,但谁决定它在哪里是什么</p><p>学者和大屠杀学者应该决定什么是“适当的”吗</p><p>它应该是大屠杀幸存者和受害者的后代吗</p><p>不可避免地会有那些超越良好品味的东西这不仅仅是在谈论幽默时,但是任何对暴行的陈述都是史德勒的名单被历史学家和电影学者广泛批评为其超现实主义及其简单化的线性叙事,虽然1978年的迷你大屠杀被着名的幸存者Elie Wiesel嘲笑为琐碎化但是琐碎化和贬低600万犹太人死亡的记忆并没有做任何事情来促进关于如何表现和如何记住大屠杀的讨论什么是在考虑代表其他暴行时,例如卢旺达或柬埔寨的种族灭绝,这些影响会更广泛吗</p><p>代表大屠杀的最佳方式并不总是以最残酷的方式展示它,而是要突出复杂性和细微差别,....

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