Lucretia的强奸:一个解构的公民和个人美德的故事

作者:仰刳

<p>本杰明·布里顿和编剧罗纳德·邓肯的强奸是现代主义的前卫作品</p><p>在这部作品中,悉尼室内乐团和维多利亚歌剧院采取这种抽象和零散的作品并进一步打破在基普威廉姆斯的指导下,歌剧是从古老的罗马寓言转向当代嘻哈风格是什么使得当代舞台演出在坚持歌剧的寓言意义(公民道德)和讽刺当代怀疑真正的民族主义和公民牺牲之间是一种模棱两可的方式</p><p>尽管如此,歌剧的写作是朴素和结晶的,并且遵循现代主义设计的整洁和效率,布里顿和邓肯同意一个八人组合和一支12人的管弦乐队,他们称之为“室内歌剧”</p><p>它讲述了这个故事Lucretia是罗马贵族,与Collat​​inus结婚,并在营地开放,包括Prince Tarquinius所有他们的wi ves已被测试并被发现缺乏,只有Lucretia被发现是贞洁Tarquinius决定找到着名的Lucretia而她的丈夫离开并强奸她的Collat​​inus返回一个可耻的Lucretia杀死自己的自我牺牲和救赎的行为所以愤怒每个人都发誓要推翻国王的故事这个故事最初是在Livy中叙述的,并且自从作为公民道德和共和党热情的寓言后被用作提香,伦勃朗和Artemesia Gentelischi都着名地描绘了圣徒Lucretia在布里顿的神话邓肯的1946年版本,寓言的传统意义被用来帮助在第二次世界大战中看到的无辜屠杀之后缓和并给予希望,但他们也将意义转向心理深度(存在主义和弗洛伊德战后世界的共同文学运动)邓肯看到在神话中,生与死,精神与命运交织在一起; Lucretia代表前者,Tarquinius代表后者但纯粹的贞洁和美丽的寓言变成了一场更加色情和心理的战斗当Tarquinius在第二幕气候进入她的房间时,Lucretia让我们滑倒,“在我的梦想的森林中/你一直是老虎“如果在这项工作中有希望,它来自于基督教肖像和声音类型的叠加:合唱,赞美诗和摇篮曲邓肯增加了一个女性和男性的合唱,在戏剧中,突出了耶稣的痛苦,作为恩惠和重生的方式音乐通过使用神圣的形式增加了基督教的色彩,特别是对于合唱的插曲,歌剧中一些最美妙的音乐在布里顿的原创作品中,存在一定程度的矛盾心理音乐有助于宣扬Lucretia的真正美德和爱情</p><p> Collitanus Sung精美且具有相当强大的力量和活力,Anna Dowsley在悉尼的制作中,Lucretia完全可信,是一位美丽而纯洁的人</p><p>视觉然而Kip William的方向放大了原始的结晶抽象,甚至更进一步在大胆的解构中,对于歌剧的大部分,每个角色都是由另一个演员(异性)演奏所以,例如,Tarquinius是由男中音Nathan Lay演唱的在一个充满暴力和充满力量的声音中 - 但是,就像一个口技表演者,他站在或遮住了杰西卡·奥多诺胡(Jessica O'Donoghue),他拖着王子的角色(也扮演比安卡的角色)尽管如此,这一举动远远不仅仅是解构性别,还创造了许多有趣的推论</p><p>在某种程度上,与歌手的身体分离的声音变得更加崇高地脱离了对主题的寓言性理解变得更加清晰,因为它们变得理性地被阅读而不是经验体现在一个美丽的演员的身体中例如Collat​​inus(Jeremy Kleeman) ),作为一个沉睡的Lucretia躺在地上,公民美德的寓言,因为某种超凡脱俗的肖像变得比真实的ge更存在心理特征这是一段经典的布莱希特异化在充满参议院行动和公民投票的一周内,我们对罗马法律和公民结构的来世在我们当代世界中的现状感到震惊我发现的大多数人在演出后发言很难回应像Lucretia这样一个善良而虔诚的女性形象但也许这就是我们的挑战当代游戏玩家更难以超越性别和心理读物,重新接受公民道德和共和主义的寓言 这部歌剧表明,在当代世界,很难断言对任何事物的信仰,无论是罗马的寓言还是基督徒的恩典和救赎</p><p>我们当代的弊端是怀疑传统的权威人物,把我们聚集在一起的古老故事,而在同时渴望他们并拼命地试图重新创造它们(当然也考虑到现在新的当代性别的复杂性)当Lucretia向Collat​​inus展示自己以及随后的宽恕和爱情时,真正的美丽音乐通过各种各样的方式转变登记,从唤起爱情到羞耻,再到自杀行动然后,在戏剧其余部分的设计中,Lucretia将她的服装浸入了一桶血,我感到被他们的爱所感动,来自外部的暴力和崇高的信仰,以真正和认真地寻求对公民目的的信仰和对暴君和保守派的共同团结这部歌剧和这部作品的利害关系是需要证明我们的寓言是偶然而脆弱的,需要改造和重演如果我们忘记了如何指责共和美德你怎么能开始想象一个使用公民投票的社会呢</p><p> </p><p>如果公民道德的戏剧性体现是不可能的,....

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