世宗市,他们住在哪里......召唤梦幻般的回忆

作者:爱俜

<p>“什么是家</p><p>”忠清南道燕岐郡,做生活在清原郡和公州市的部分地区的人是一些答案</p><p>有人愿意是的,在国家政策的前面apseun别人是近百年大溪抵抗他们都不得不离开家园</p><p>行政中心城市世宗市的建设也是这样开始的</p><p>房子被拆除了,人们不在了,已经拆除了多年的社区文化</p><p>然而,居民聚集回家</p><p>它不可能是同一个老家乡,但它分享了时间的记忆,并重复了以前的经验</p><p> 2005年在世宗市出现一个村庄</p><p>世宗市的建设已经导致许多居民离开他们的家乡,但他们的家乡仍然活着</p><p>韩国国立民俗博物馆提供国立民俗博物馆展出的“我们家是住 - 2005年和2015年期间,世宗,它没有说10年世宗市当地人</p><p>根据调查世宗市建设民俗进展敲定于2005年,并于2015年展会10年后举行,直到10月17日</p><p>拆毁旧房子的家庭照片是过去几天的香水</p><p>韩国国立民俗博物馆提供◆“辐辏“(离鄕),seoryeo的活人和死人成为散落在市政厅的所有heolrin迹象,谁曾某人的名字刻铭牌上所热爱的土地的人的痛苦</p><p>她的祖母与邻居分开并打破她的背,让她的头部接触地面的照片充满了遗憾</p><p>我被迫离开家,但没有留下来</p><p>这是一个燕岐2005年的调查bangokri该地区居民的84.9%,奠定了新的家在bangokri内30㎞</p><p>附近有大平原,Geumnam-myeon和Mulayah-dong</p><p>也许大多数居民都是60多岁和80多岁,这是自然而然的结果</p><p>这也是很多人都知道的原因</p><p>很少有居民和孩子一起生活</p><p>除了生活的离开,死者也很难</p><p>调查区内约有30,000座墓葬</p><p>如何做到这一点对居民来说是个大问题</p><p>本章中的负面意识加深了我的焦虑</p><p>这也是一个问题,没有地方移动坟墓</p><p>要找到一块足够大的土地,将大门的坟墓带到一个地方并不容易</p><p>在一些地方,据称它将筹集超过1亿韩元的发展基金</p><p>在展览中,展出了在展览过程中挖掘出来的严肃杂志和物品,间接地传达了居民的痛苦</p><p>被拆毁的市政厅的标志告诉了必须离开这片土地的居民的痛苦</p><p>韩国国立民俗博物馆提供◆“八角”(回鄕),居民收敛bangokri gimmyeongje爷爷再次,现在住在世宗市的公寓珍惜sangryangmun德手工谁建的房子于1992年</p><p>老房子在拆除时确认了拆迁,并说他只带走了其中一个</p><p> Jin Byeongbok和Yoo Young-jun的大米团伙已经破旧不堪</p><p>即使我把它交给别人,我也不想放弃,但我无法摆脱我过去经常做的坏事</p><p>这就是家乡对离开的人的意义</p><p>在寻求一个新的地方新的工作,生活与住在家里不能摆脱儿时的陌生人,但记忆和经验</p><p> Jin Byeong-gwan和Yoo Young-jun仍然保留了代代相传的老葫芦</p><p>由国家民俗博物馆提供还有一个案例,即同一天每年在同一社区保持相同的文化</p><p> 2002年8月15日,Yanghwa-ri的Gahahak-dong的居民举行了他们的第一次村庄盛宴</p><p>从那时起,花园一直是村庄的中心,每年一次成为聚集的地方</p><p>去年,我为Rangsu的生日举办了生日派对</p><p>博物馆馆长gimhogeol“这生活在吐gahakdong出生的人打开会议,并主持”和“居民都在问招呼对方,分享聊天分享的信息,”他说</p><p>显示Lim未婚妻形象的视频显示了与旧村庄分开居住的居民</p><p>展览重点介绍了世宗市建设后十年来土着人民所经历的变化</p><p>博物馆继续调查民间传说,并计划追踪外国人涌入世宗市所创造的新文化</p><p> Cheonjingi主任,他说,“由于文化和进入文化土著民族的融合kkwotdeon去跟踪jilji创建一个社区就能看到老,今天,....